第151章 政体之论(1/2)
徐元梦率领七百名贡士依次游历北京大学、政法大学与医科大学。沿途所见，不仅有琳琅满目的西洋器物，更目睹了前所未有的新式授课场景。
其中，北京政法大学内的辩论会场，尤为震撼人心。
踏入辩论会场，环形阶梯上坐满专注聆听的学子。
戴震头戴瓜皮帽，右手紧握乌木教鞭，作为首批公派留洋英吉利研习政治学的佼佼者，翻开那本边角卷起、布满批注的《泰西政要辑览》，书页间还夹着威斯敏斯特宫微微泛黄的入场券。
"诸位！英吉利《权利法案》的革新意义，恰在于突破了古希腊哲学家柏拉图对政体优劣的传统认知框架。
柏拉图曾断言，若统治者为充满智慧的'哲人王'，君主政体将以最高效率实现社会稳定。
可一旦沦为昏庸无道的'僭主政体'，便成万恶之源。
《权利法案》的精妙之处，在于通过法律条文将王权关进制度牢笼，将理想化的'哲人王统治'，转化为可操作的法治体系——当征税、军事等核心权力收归议会，当君主的每一项决策都需符合律法框架，即便统治者并非圣贤，国家机器仍能稳健运转。"
戴震的指尖划过黑板上的法案条文，声音愈发激昂："后续的《王位继承法》以血统与法律双重约束，避免宗教势力干涉国政，从根源上杜绝僭主产生的土壤。
《七年一届法案》则通过定期换届，为议会注入新鲜血液，防止贵族政体陷入精英垄断的僵化困境。
这种将君主制、贵族制与法治精神熔铸一体的制度创新，既保留了一人统治的决策效率，又规避了权力失控的风险，堪称东西方政治智慧的完美碰撞。"
话音刚落，刘墉，朝廷重臣刘统勋之子，左手接过戴震递来的教鞭，曾远渡法兰西钻研政治哲学的他，握着教鞭轻轻点向讲台。
"戴兄所言极是，但瑞典王国《政府组织法》的三权分立体系，更是对柏拉图政体理论的革命性超越。
柏拉图批判雅典民主因民众易被煽动导致'暴民政治'，诟病贵族政体难以避免精英腐败，却始终未能找到破局之道。
而三权分立制度，通过立法、行政、司法的相互制衡，构建起前所未有的权力监督网络——议会掌控财政，让经济决策贴合民生需求。
政务院统领军务，实现国防管理的专业化，独立的司法系统则确保律法的绝对公正。"
刘墉举起书本，目光扫过全场："这种制度设计，本质上是将'哲人王'的智慧具象为精密的制度齿轮。
即便统治者资质平庸，在权力制衡的约束下，也难以肆意妄为。
即便民众情绪被煽动，立法程序的严谨性也能过滤非理性决策。
当然，权力分散确实可能导致决策效率降低，但相较于王朝因集权腐败而崩塌的历史周期律，这短暂的效率损耗，恰恰是换取长治久安的必要代价。
从这个意义上说，三权分立不仅是政体形式的创新，更是人类对'理想政治'的一次伟大实践。
……"
教室外，七百名贡士挤在雕花廊下，鸦雀无声的氛围里只听得见粗重的呼吸。
多数人攥着汗湿的经卷，指节因用力而发白——这些饱读四书五经的才子，何曾听过如此“离经叛道”的言论？
有人盯着屋内手舞足蹈的学子，喉结上下滚动，半晌憋出一句：“成何体统！竟鼓吹臣子束君权，这与乱臣贼子何异？”
“这些留洋学子，当真是见多识广！”角落里传来压抑的赞叹，却立刻被嗤笑淹没：“不过是学了些