第139章 方星河浪潮(3/4)
提出一个见解，仅供各位思考——语言和文字不只是用来满足日常交流的工具，往上一层，它是文化的核心，再再拔高，它是民族精神的基点。
如果感觉‘民族精神’这个词不易理解，那么可以简单试想一下——有两个3岁的孩子，他们在同样的外部变量中成长到18岁。
其中一个学习并使用复杂的语言系统去理解世界。
另外一个，使用简单的拼音去理解世界。
如此塑造出来的思维能力，差距会有多大？
而这甚至不是重点，真正导致精神内核截然不同的要素是——使用中文的孩子，不用刻意去学，在生活中就能潜移默化的与文明源头共鸣。
我们完全可以假设，在18岁，甚至是30岁之前，这种共鸣没有任何意义。
但在人到中年的某个瞬间，他很可能忽然间意识到自己的根在哪里，血脉由来，魂归于何处，进而懂得了‘终不似少年游’和‘悠悠苍天何薄于我’，最终成为一个普通又不普通的民族分母。
这不叫开悟，一点也不玄妙，这就是非常正常的文明传承的厚积薄发，哲学意义上的自我定位和文化觉醒。
然而对于贵国百姓而言，他们永远不具备这样的机会，也没有文化觉醒的可能。
李先生，我相信您能够完全理解‘悠悠苍天何薄于我’的怅然寂寥，但是贵国的青少年，还能够体会到金万重先生《九云梦》里佛儒相合的厚重吗？
你们的那些民族经典，从此往后，是不是只有财阀的后代才配赏析解读？
其实在华夏的清朝时期，当贵国坚持使用中文，坚定认为自己是明朝的延续，自居小中华的时候，韩国人的自我认同感很强，民族韧性极高。
自打废除了汉字，韩国就崩塌了一角——民族史观永远断裂，神话和小说式史观开始大行其道。
年轻人读不懂自家历史，也感受不到潜移默化的文明渲染，自然只能接受西化。
代价是，民族共识越来越假，民族根性越来越偏。
那本完全就是幻想小说的《大朝鲜帝国史》，居然被改编为历史教科书《国民教育史》，我不知道您对此作何感想，我是觉得很可笑，又很可怜。
我尊重您，所以就让题外话在此打住。
回到文字，韩文作为表音文字的科学性、易用性，使其成为全球最高效的文字系统之一，显著推动了韩国的教育普及与技术发展。
然而，其同音歧义、历史表达局限也暴露了表音文字的固有短板。
其实您和韩国社会的文化精英，都很清楚地知道这个问题的解决方案——同日本一样，在保持表音优势的同时，通过有限汉字词的并用，以平衡精确性，未来就一定能够适应语音演变与全球化需求。
但是只有极少数良心学者才敢呼吁此事，我知道这是因为什么，您也知道，那么，由您决定，我们还要不要继续聊下去？”
李御宁大汗淋漓。
媒体人们颤抖不已。
方星河最后这个轻飘飘的问题，仿若一记绝杀，直接干碎了李御宁所有的反抗心理。
仅从辩论的角度出发，他还远远没到服输的时候。
方星河的逻辑足够严密，但也不是完全的无懈可击，方星河的阐述有高度有格局，但也不是完全的不容置疑。
问题是……
这TM不是辩论，这是准备掀桌子。
爹！接下来的事情不能聊了啊！
在整个亚洲，因为文字而改变民族根性的案例只有这么两